المأساة الفلسفية "مانفريد" ، التي أصبحت أول ظهور لبايرون الكاتب المسرحي ، ربما تكون الأكثر عمقًا وأهمية (إلى جانب سر "قايين" ، 1821) لأعمال الشاعر في النوع الحواري ، وليس بدون سبب يعتبر تأليه تشاؤم بايرون. تجربة الكاتب المؤلمة في الخلاف مع المجتمع البريطاني ، مما دفعه في النهاية إلى النفي طوعًا ، وهي أزمة تتعمق حتمًا في العلاقات الشخصية ، حيث كان يميل أحيانًا إلى إدراك شيء محدد سلفًا - كل هذا ترك بصمة لا تمحى من "حزن العالم" على القصيدة الدرامية ( متشككًا في إنجازات المسرح الإنجليزي المعاصر ، أكد بايرون أكثر من مرة أنه كتبه للقراءة) ، حيث رأى أكثر اليقظة المعاصرين - دون استثناء أعظم ألماني - نظيرًا رومانسيًا لفوست جوته.

لم يكن المؤلف الذي لا يمكن التنبؤ به من تشايلد هارولد وجياور وألحان يهودية أبدًا مهيبًا للغاية ، كونيًا جدًا في ازدرائه لمصير الأغلبية ، وفي نفس الوقت لا يرحم جدًا للقلة المختارة ، التي لا تقهر وقد أدانهم البحث الأبدي بالعزلة مدى الحياة ؛ لم تشبه صورها أبدًا ، من خلال نطاقها المنفصل ، الارتفاعات العالية في السماء والتلال التي لا يمكن الوصول إليها من جبال الألب في بيرن ، والتي تم إنشاء "مانفريد" ضدها والتي ظهر عملها ضدها. بتعبير أدق ، نهاية نزاع تم رسمه على نطاق واسع بشكل غير عادي ، لأنه في قصيدة درامية ، تغطي بشكل أساسي اليوم الأخير من وجود بطل الرواية (إنها "معلقة" زمنياً بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر) ، فإن الدور أكثر أهمية من أي مكان آخر في بايرون الخلفية والنص الفرعي. بالنسبة للمؤلف - وبالتالي ، لجمهوره - كانت الشخصية الضخمة لمانفريد ، وضعفه في الروح والنضال اللامتناهي ضد الله ، فخره اليائس وألمه العاطفي الذي لا يقاوم على حد سواء هي النتيجة المنطقية لمعرض مصير المتمردين الرومانسيين ، الذي تم إحياؤه من خلال خيال الشاعر المتحمس.

تفتح القصيدة ، مثل جوست فاوست ، من خلال تلخيص النتائج الأولية - المخيبة للآمال - لحياة معيشية طويلة وعاصفة ، ليس فقط في مواجهة زوال وشيك ، ولكن في وجه مملة بشكل ميئوس منه ، لا يقدسه هدف عالٍ ووجود وحيد إلى ما لا نهاية.

العلم والفلسفة وجميع الأسرار
رائعة وكل حكمة دنيوية -
كنت أعرف كل شيء ، وفهمت كل شيء في ذهني:
ما فائدة هذا؟

هذه هي الكيفية التي يفكر بها anacoret-warlock ، الذي خاف في قيم الذكاء ، والخدام المخيفة والعامة مع أسلوب حياته غير القابل للانفصال. الشيء الوحيد الذي كان سيد إقطاعي فخور ووهب بمعرفة غامضة عن الناسك المتعالي ، الذي سئم من النظر وخيبة الأمل ، لا يزال متعطشًا للنهاية ، النسيان. يائساً للعثور عليه ، يسميه أرواح عناصر مختلفة: الأثير والجبال والبحار والأعماق الأرضية والرياح والعواصف والظلام والليل - ويطلب منه أن ينسى. أجاب أحد الأرواح: "النسيان غير معروف للأبد". إنهم عاجزون. ثم طلب مانفريد من أحدهم ، غير المجسد ، أن يأخذ هذه الصورة المرئية ، "وهو أكثر لائقة بالنسبة له". والروح السابعة - روح القدر - تظهر له تحت ستار امرأة جميلة. بعد التعرف على السمات العزيزة للحبيب الضائع إلى الأبد ، سقط مانفريد فاقدًا للوعي.

وحيدًا يتجول على طول المنحدرات الجبلية بالقرب من أعلى جبل يونغفراو ، المرتبط بالعديد من المعتقدات المشؤومة ، يستقبله صياد شاموي - يتم استقباله في اللحظة التي يحكم فيها مانفريد على الركود الأبدي ، يحاول عبثا الانتحار من خلال رمي نفسه من جرف. يدخلون في محادثة. الصياد يجلبه إلى كوخه. لكن الضيف كئيب وصامت ، وسرعان ما أدرك محاوره أن آلام مانفريد ، وتعطشه للموت ، ليست بأي حال من الأحوال طبيعة جسدية. لا ينكر: "هل تعتقد أن حياتنا تعتمد / في الوقت المحدد؟ بدلاً من ذلك - من أنفسنا ، / الحياة بالنسبة لي هي صحراء هائلة ، / قاحل وساحل بري ، / أين تنوح الأمواج ... "

عند مغادرته ، يحمل معه مصدر عذاب لا يشبع يعذبه. فقط جنية جبال الألب - واحدة من مجموعة "الحكام غير المرئيين" ، الذين تمكنوا من استحضار صورتهم المبهرة بالوقوف فوق شلال في وادي جبال الألب ، يمكنه أن يعهد باعترافه المحزن ...

من الشباب الذي ينفر الناس ، كان يبحث عن تهدئة في الطبيعة ، "في المعركة ضد موجات الأنهار الجبلية الصاخبة / إيل مع الأمواج الغاضبة للمحيط" ؛ انجذب إلى روح الاكتشاف ، تغلغل في الأسرار العزيزة "التي عرفوها فقط في العصور القديمة". مسلحًا بالكامل بالمعرفة الباطنية ، تمكن من اختراق أسرار العوالم غير المرئية واكتسب سلطة على الأرواح. لكن كل هذه الكنوز الروحية لا شيء بدون رفيق واحد يشارك في أعماله ويقظ بلا نوم ، - من Astarte ، وهو صديق محبوب من قبله ومن قبله. يحلم على الأقل للحظة مرة أخرى لرؤية عشيقته ، يسأل خرافية جبال الألب للمساعدة.

"جنية. أنا عاجز عن الموتى ، ولكن إذا / أقسمت لي في الطاعة ... "لكن مانفريد ، الذي لم يحن رأسه قبل أي شخص ، ليس قادرًا. يختفي الجنية. وهو ، برسم خطة جريئة ، يواصل رحلاته على طول المرتفعات الجبلية وقاعات السماء العالية حيث يسكن حكام المنزل غير المرئي.

لفترة وجيزة نغفل عن مانفريد ، ولكن بعد ذلك نصبح شهودًا على اجتماع على قمة جبل جونغفراو من ثلاث حدائق تستعد للمثول أمام ملك جميع الأرواح أهريمان. تذكر الآلهة الثلاثة القديمة التي تتحكم في الحياة البشرية تحت قلم بايرون بشكل مدهش بالسحرة الثلاثة في ماكبث شكسبير. وفي حقيقة أنهم يخبرون بعضهم البعض عن أعمالهم ، فإن ملاحظات السخرية السامة ليست نموذجية جدًا لأعمال بايرون الفلسفية. لذلك ، أحدهم "... الحمقى المتزوجين ، / استعادة العروش الساقطة / وتقوية المقربين من السقوط <...> / <...> تحول / إلى المجانين الحكيمين ، الأغبياء ، إلى الحكماء ، / إلى العوالم حتى يعبد الناس / قبل السلطة لهم وحتى لا يجرؤ أي من البشر / يجرؤ على تقرير مصير أسيادهم / والحديث على عجل عن الحرية ... "جنبا إلى جنب مع العدو الذي ظهر ، إلهة القصاص ، يذهبون إلى قصر Ahriman ، حيث يجلس الحاكم الأعلى للأرواح على العرش - كرة النار.

تمت مقاطعة مدح سيد الخفي من قبل مانفريد الذي يظهر بشكل غير متوقع. تحثه الأرواح على أن يسجد في التراب أمام الحاكم الأعلى ، لكن عبثا: مانفريد متمرّد.

الأول من المتنزهات يقدم التنافر في السخط العام ، مشيرا إلى أن هذا الإنسان الوقح لا يشبه أي من قبيلته الدنيئة: "معاناته / خالدة ، مثل معاناتنا ؛ العلم ، الإرادة / وقوته ، لأنه متوافق / كل هذا مع غبار مميت ، مثل ، / أن الغبار يتعجب منه ؛ لقد ابتعد / ابتعد عن العالم واستوعب / ما لم نفهمه إلا نحن الخالدون: / أنه لا توجد سعادة في المعرفة ، أن العلم هو / تبادل بعض الجهل للآخرين ". يطلب مانفريد من عدو أن يدعو من عدم الوجود "في الأرض غير المدفونة - عشتارتي".

يظهر شبح ، ولكن حتى أهريمان القاهر لا يُعطى لجعل الرؤية تتحدث. وفقط ردا على جاذبية مونولوج عاطفي ، نصف مجنون من مانفريد يستجيب ، ينطق اسمه. ثم يضيف: "في الصباح ستغادر الأرض". ويذوب في الأثير.

في ساعة ما قبل غروب الشمس ، في القلعة القديمة ، حيث يسكن الكونت وارلوك غير القابل للسكن ، يظهر رئيس دير سانت موريس. وانزعاجًا من الشائعات التي تتجول في المنطقة حول الأنشطة الغريبة وغير المقدسة التي ينغمس فيها صاحب القلعة ، يرى أنه من واجبه أن يحثه على "تطهير نفسه من القذارة بالتوبة / والتصالح مع الكنيسة والسماء". "فات الأوان" ، يسمع إجابة مقتضبة. لم يكن لديه ، مانفريد ، مكان في رعية الكنيسة ، وكذلك بين أي حشد: "لم أستطع كبح نفسي. يجب أن يكون من يريد / يأمر عبدا. / من يريد أن يتفهم اللاإهمال بصفته حاكمه ، يجب عليه / أن يكون قادرًا على التواضع قبل الإهمال ، / اختراق في كل مكان ومواكبة / وأن يكون كذبا. لم أكن أرغب في العبث مع القطيع ، على الأقل يمكنني أن أكون القائد. الأسد وحيد - أنا أيضًا ". بعد قطع المحادثة ، يسارع إلى التقاعد ، مرة أخرى للاستمتاع بمشهد غروب الشمس المهيب - آخر شيء في حياته.

في هذه الأثناء ، يتذكر الخدم ، الخجولون أمام السيد الغريب ، أيامًا أخرى: عندما كان Astarte بجوار الباحث عن الحقائق الشجاع - "المخلوق الوحيد في العالم / الذي أحب ، والذي ، بالطبع ، / لا يمكن تفسيره عن طريق القرابة ..." يطالب بنقله على وجه السرعة إلى مانفريد.

في هذه الأثناء ، ينتظر مانفريد وحده اللحظة المميتة بهدوء. اقتحم رئيس الدير الغرفة ويشعر بوجود أرواح شريرة قوية. يحاول أن يلعن الأرواح ، ولكن دون جدوى. "روح. <...> لقد حان الوقت ، أيها الإنسان ، / تواضع نفسك. مانفريد. كنت أعرف ومعرفة ما وصل. / لكن ليس لك أيها العبد ، سأعطي روحي. / ابتعد عني! سأموت كما عشت - وحدي. " إن روح مانفريد الفخورة ، التي لا تنحني لسلطة أي سلطة ، تظل بلا انقطاع. وإذا كانت نهاية مسرحية بايرون تذكر حقا نهاية فاوست جوته ، فلا يمكن التغاضي عن الاختلاف الأساسي بين العملين العظيمين: الملائكة وميفيستوفيليس يقاتلون من أجل روح فاوست ، بينما يدافع مانفريد نفسه عن روح المعمدان بايرون نفسه (الروح الخالد نفسه المحكمة تخلق لنفسها / للأعمال الصالحة والشر ".

"عجوز! صدقوني ، الموت ليس مخيفًا على الإطلاق! " يقول وداعا لرئيس الدير.